«Мы теряем народ Израиля»

הרב חיים ברוך מזהיר: "אנחנו מאבדים את עם ישראל" Рав Хаим Барух, глава предвоенной ешивы Брухин, начинает разговор в подкасте Аруц 7 с рассказа о стремительном росте этой ешивы. По его словам, никакой волшебной формулы нет - есть большое благословение, совместная работа и ощущение миссии. По его словам, причина, по которой сотни выпускников школ выбирают ешиву, заключается в глубоких потребностях поколения: «Он хочет истины, он хочет величия, а он хочет смысла». Вместе с тем он считает, что молодые люди ищут тепло и семью в мире, который стал отчужденным из-за экранов и социальных сетей: «Чем больше он находится в TikTok и перед экранами - тем больше он живет в холодном мире, в отчужденном мире, в мире, который его не видит». Затем рав Барух обращается к одной из проблем, которые волнуют его больше всего, - к религиозной молодежи, которая не продолжает учебу в ешивах и предвоенных учебных заведениях. По его словам, «мы теряем народ Израиля», поскольку религиозный сионизм недостаточно представлен в городах периферии и среди более широких слоев общества. Он считает, что каждое учебное заведение должно определить, к кому оно обращается, и добавляет, что некоторым группам населения необходим иной образовательный язык. В этом контексте он также объясняет создание филиалов в Лоде, Тверии и долине Дотан. По его словам, цель заключается в том, чтобы выйти за пределы известных центров и прийти в места, где религиозная общественность практически не представлена. О долине Дотан он говорит, что речь идет о возвращении к поселенческой деятельности в районе, имеющем глубокое историческое и духовное значение. Одной из центральных тем интервью является отношение к изучению еврейского закона. Рав Барух предупреждает об опасности ситуации, когда молодые люди умеют говорить о вере и великих идеалах, но недостаточно знакомы с практическими законами. По его словам, «эта система предвоенных учебных заведений опасна», поскольку без систематического изучения еврейского закона невозможно построить устойчивую духовную жизнь: «Еврейский закон - это то, как я встаю утром, что я делаю каждое мгновение». Подчеркивается, что цель не в том, чтобы знать все, а в том, чтобы уметь задавать вопросы и быть связанным с раввином и духовным руководством Торы. Затем он говорит и о стиле своих уроков. По его словам, крик во время занятий не является заранее запланированным педагогическим приемом, а представляет собой выражение настоящих эмоций: «Я не кричу специально. Я кричу, когда внутри меня это горит». По его мнению, только тот, кто действительно живет Торой, способен передать ее другим таким образом, чтобы она оживляла и их. В интервью рав Барух также подробно останавливается на проблемах супружеских отношений в мире ешив. Он рассказывает о сложностях, с которыми сталкиваются учащиеся ешив и их жены из-за различий в ожиданиях и образе жизни, и подчеркивает, что ешивы должны гораздо больше внимания уделять женам учащихся, посвящающих себя изучению Торы: «Жена учащегося - главная в доме». Он объясняет, что духовный успех человека Торы во многом зависит от участия его супруги. Говоря о службе в резерве, раввин рассказывает, что во время войны решил выполнять более значимую роль, однако, по его словам, постоянно оценивает, не наносит ли это ущерба его образовательной работе. Он подчеркивает, что до тех пор, пока будет чувствовать, что служба осуществляется за счет ешивы, он будет заново рассматривать вопрос о продолжении своего пути. Затем рав Барух говорит также о борьбе за сознание с врагами Израиля. По его словам, победа не сводится к военным достижениям, а заключается в том числе в сломе боевого духа противника. Он предупреждает, что до тех пор, пока молодое поколение в Газе продолжит воспринимать события 7 октября как достижение, которое следует повторить, невозможно будет добиться глубоких изменений. Особенно его волнует разговор о выпускниках ешивы, погибших на войне. По его словам, каждый из них научил его смирению и показал ему силу нынешнего поколения: «Мы маленькие люди перед лицом этого поколения». Он добавляет, что главная задача заключается в том, чтобы увидеть величие учеников еще при их жизни, а не только после их гибели. В личной части интервью рав Хаим Барух рассказывает, что вырос в религиозной семье, однако в течение многих лет соблюдал заповеди по привычке, а не благодаря внутреннему переживанию. Лишь во время учебы в ешиве «Атерет-Коэним» он начал воспринимать Тору как источник жизни. С тех пор, говорит он, его цель заключается в том, чтобы каждый ученик испытал личную встречу со Вс-вышним и не ограничивался внешним соблюдением заповедей: «Когда ученики испытывают это - они хотят этого все больше и больше». Ближе к завершению беседы раввин объясняет модель «предвоенной ешивы», которая, по его словам, призвана сочетать глубину учебы в высшей ешиве с практической подготовкой, которую дают предвоенные учебные заведения. Цель, по его словам, заключается в воспитании людей действия - командиров, врачей, работников образования, экономики и промышленности, которые выйдут в жизнь из Бейт-Мидраша. Рав Барух также говорит о привлечении в штат ешивы раввинов из различных течений религиозного сионизма и подчеркивает, что различия между ними гораздо меньше, чем принято представлять: «Мы берем бриллианты». Он поясняет, что главное - Б-гобоязненность и человеческие качества, а не принадлежность к тому или иному течению. Интервью он завершает словами глубокой признательности своему учителю, раву Цукерману (זצ"ל), которого описывает как человека истины и человека, сформировавшего его образовательный и духовный путь: «Мне выпала честь учиться у ангела». Он рассказывает о чувстве, которое осталось у него после смерти учителя, - о духовном сиротстве ученика, потерявшего своего раввина.